科考奪魁 在台灣，關羽不僅與孔聖補財庫人的文廟並列有武廟崇祀，而且也被當成"五文昌"之一，成為"文衡聖帝"，掌管文脈。據《台海使槎錄》卷二《赤崁筆談•祠廟》："關帝廟前殿祀帝像，後殿祀帝父，方巾綠袍；土人雲，與祀文宣並及啟聖同義。南路長治裡前阿社祀五文昌：梓潼、關帝、魁星、朱衣、呂祖，後祀東王公、西王母。"至今，台灣對於文衡聖帝的崇拜還很火熱。學子每逢考季，都會到廟中祭拜，以求步步高升，考試順利。如新竹市武聖廟的後殿供奉文昌帝君、大魁星君。朱熹夫子和孚佑帝君。"傳說，只要夢見任何一位星君，都代表高中金榜。"至今，台灣的一些關帝廟還經常有獎學助學的經費與活動，將宗教事業與社會福利事業掛鉤，對社會不無裨益。
生意興隆 在史料中，有的官員對於台灣地區商人信仰關帝已有提及："海外商民，頗重神廟，如關帝、天後、風神、龍神各廟，敬祀尤多"，作為商人信仰的神靈，在台灣還流傳有關關帝深諳會計，會算帳的傳說："傳說關公生前善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種記帳法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才"還有一個有趣的故事："據說關羽當年在為劉備打天下時，常年在沙場上殺敵，為了正確計算殲滅敵人的數目，所以發明了算盤。而後來民間將算盤拿來做為商業上計算之用。"當然，做生意講究誠信，關帝能夠作為商人的行業守護神，還與他的信義俱全有關。此外，據說："關公戰死後，靈魂又回來復仇，爭取最後勝利，而商人作生意只許賺錢，若有所挫敗，必會像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。"
作為全能大神，關帝在台灣民眾中的祠祀與大陸民眾並無實質上的不同，而台灣地區經過日據時期對偶像崇拜的打擊後，其民間信仰仍如火如荼地發展，使得關帝崇拜愈演愈烈，在把持文衡和扶助商業等方面，其神性內涵甚至有超越大陸的地方。
其次，台灣民間祠祀的關帝廟中，儒道釋三教仙佛雜祀，體現出台灣民間信仰的風格。
在中國的民間信仰中，諸神雜祀是很普遍的現像，體現出中國民間信仰的功利性和多神性。清代以來，台灣就有將關帝與文昌、觀音、天後、真武帝合祀的廟宇。如噶瑪蘭（宜蘭）在廳治西文昌宮前殿的關帝廟就因與文昌合祀而引出爭議："嘉慶十三年，居民原祀在米市街。二十三年，文昌廟落成之日，通判高大鏞移奉同在前殿。至道光五年，升倅呂志恆改以前殿奉神像，而移文昌神像於殿後。皆未妥協。蓋論神道則文昌為高，而論祀典則關帝為大。兩帝君廟制皆有後殿，追祀三代．同在前楹，既嫌於右武；移之後殿，豈待以先賓？則合祀之廟非矣。"台灣的觀音信仰、玄天大帝信仰（真武信仰）和媽祖信仰最為普遍，關帝常與其合祀，如
"黃檗寺，康熙二十七年，左營守備孟大志建。三十一年，火。三十二年，僧募眾重建．前祀關帝、後祀觀音三世尊佛，僧房齋舍畢備。周圍植竹，花木果子甚多。"
"觀音廟在諸羅縣目加溜灣社，中堂祀觀音，左塑天、地、水三官，右則關帝。庭宇高敞，案座修飾。"
没有评论:
发表评论